Una descripción breve de la Conciencia Intrínseca

(Desde el punto de vista del Budismo Tibetano)

Introducción

El idioma tibetano contiene una “escritura sagrada” en la que está escrita la Enseñanza Sagrada y, por lo tanto, no se puede traducir correctamente porque no hay términos correspondientes.
Por ejemplo, la palabra a la que me refiero como “mente” significa otra cosa, no mente en el sentido de mental. Difícil describir lo indescriptible. (Entre paréntesis están mis comentarios ).

Aquí está el artículo:

Cuando está en reposo, la mente es percepción ordinaria, desnuda y sin adornos; (está ahí todo el tiempo, tan cerca, justo enfrente de nosotros, que no podemos captarlo y lo buscamos en otra parte).

cuando lo miras directamente, no hay nada que ver más que luz;

como Conciencia, es brillantez (la claridad aguda de la Conciencia)

y la vigilancia relajada del estado despierto;

como nada específico en absoluto, es una plenitud secreta; (es “nada” pero al mismo tiempo completo, secreto, como no es obvio).

es la ultimidad del resplandor no dual (claridad) y vacuidad.

No es eterno, porque no se ha demostrado que exista absolutamente nada. (eterno en el sentido de algo de una esencia sutil que puede ser eterna)

No es un vacío tampoco, porque hay resplandor y vigilancia.

No es unidad, porque la multiplicidad es evidente en la percepción.

No es multiplicidad, porque conocemos el sabor único de la unidad. (la esencia única dentro de la multiplicidad).

No es una función externa (como nuestra conciencia ambiental), porque la Conciencia es intrínseca a la realidad inmediata.

La conciencia primordial de la Conciencia es la Conciencia como un espejo debido a la claridad manifiesta de su esencia sin obstrucciones. (reflejando la claridad de su esencia sin obstrucciones),

Es la Conciencia de la igualdad porque lo impregna todo.

Es Conciencia discriminativa porque toda la gama de apariencias diversas se manifiesta a partir de su creatividad. (todo el juego de la creación aparece en este terreno básico omnipresente como diversas apariencias).

Es la Conciencia que realiza todas las acciones porque satisface todas nuestras ambiciones. (nuestra ambición cuando se combina con la conciencia permite que todo se manifieste).

Es la Conciencia del continuo de la realidad, el Dharmadhatu, (la realidad absoluta) porque la esencia única de todos estos aspectos de la conciencia es la Pureza Primordial. (Resumiendo, todos los aspectos anteriores de la Conciencia tienen una sola esencia unificadora: la pureza primordial, por lo que nos referimos a ella como la Conciencia Primordial de la Realidad Absoluta-Dharmadhatu).

No existe ni un átomo aparte de estos que son la creatividad de la Conciencia intrínseca. (La creatividad de la conciencia intrínseca se expresa en todo el Cosmos, sin excluir ni un átomo).

La conciencia no está estructurada, es, el resplandor natural de tu propia mente,

entonces, ¿cómo puedes decir que no puedes ver al Buda? (Buda no se encuentra en ningún otro lugar que no sea su propia mente. Vea sólo su propia mente y reconocerá su resplandor natural no estructurado).

No existe nada en lo que hay que meditar en él,

entonces, ¿cómo puedes quejarte de que la meditación no surge? (al ser tu propia mente, no tienes que buscarla en la meditación, ya la tienes, entonces, ¿qué esperas de la meditación?)

Es la Conciencia manifiesta, tu propia mente,

entonces, ¿cómo puedes decir que no puedes encontrarlo?

Es una corriente de vigilia incesante y radiante, el rostro de tu mente,

entonces, ¿cómo puedes decir que no puedes verlo?

No hay ni un momento de trabajo que hay que hacer para lograrlo,

entonces, ¿cómo puedes decir que tu esfuerzo es inútil?

Los estados centrados y dispersos son dos caras de la misma moneda,

entonces, ¿cómo puedes decir que tu mente nunca está centrada?

La Conciencia Intrínseca son los tres modos de ser originados espontáneamente (?),

que se consigue sin esforzarse,

entonces, ¿cómo puede decir que su práctica no lo logra?

Basta con dejar la mente en un estado de inacción,

entonces, ¿cómo puedes decir que eres incapaz de lograrlo?

Tus pensamientos se liberan en el momento en que surgen,

Entonces, ¿cómo se puede decir que los antídotos fueron ineficaces?

(los pensamientos, impulsos, etc. vienen y van por sí mismos. Surgen y desaparecen. Pero tú, en cambio, intenta controlarlos interfiriendo con “intentos” queriendo desaparecerlos y fracasas. Así que no hay necesidad de un antídoto. Déjalo ir).

La mente es la cognición del aquí y ahora,

entonces, ¿cómo puedes decir que no lo percibes?